moet zijn. Wel hadden de Farizeeën hem verboden daarvan nog te spreken, maar het mocht niet baten. Daar nu Jezus ook eergisteren onbevreesd in de tempel gepredikt had, en daar zij vreesden dat Hij hen voor het volk nog verachtelijker zou maken, en daar nu ook alle Farizeeën uit het hele land hier waren en hun klachten en leugens tegen Jezus al ingediend hadden, zo namen zij het besluit Hem bij de eerste gunstige gelegenheid met geweld te lijf te gaan, Hem gevangen te nemen en te veroordelen. 1181. Zodra Jezus hier begon te onderrichten, kwamen vele Farizeeën rondom Hem; zij onderbraken zijn lering met vele opwerpingen en verwijten en maakten Hem er ook een verwijt van dat Hij niet met hen het paaslam in de tempel gegeten had, en zij vroegen of Hij heden een dankoffer gebracht had? Jezus wees hun de huisvaders aan, die het gedaan hadden voor Hem. Zij stelden Hem er nu ook weer verantwoordelijk voor, dat zijn leerlingen de gebruiken niet onderhielden, met ongewassen handen aten en onderweg uit gulzigheid koornaren en vruchten afplukten; dat men hen nooit offeranden zag brengen; dat er zes werkdagen waren, maar dat op de zevende dag gerust moest worden, maar dat HIJ integendeel de man van de vijver op de sabbat genezen had en dus een ontheiliger van de sabbat was622. 622 In fasc. 22, nr. 1050, voetnoot 558, heeft K. benadrukt dat het verhaal van Joannes, 5, nl. van de genezene bij de vijver Bethesda twee delen bevat. Het tweede deel wordt ingeleid met het woordje ‘postea’ = ‘daarna’ of ‘later’. Dit kan weinig, maar ook veel later zijn. Hier duidt dit woordje een tijdruimte van 2 maanden en 10 dagen aan; de ontmoeting van Jezus met die genezene is zo juist verhaald en gedeeltelijk ook reeds de twist met de Farizeeën, die er het gevolg van is geweest. Verder zal deze twist nu verhaald gaan worden. Fascikel 23 2253