Hij kwam met 3 reisgezellen van Spanje over Rome. Zijn gezellen waren Timon, Eremenzear en nog een derde. Later kwam ook Filippus met een metgezel aan en wel uit Egypte. De apostelen en leerlingen zag ik doorgaans zeer vermoeid bij hun aankomst. Zij droegen in de hand lange stokken met een Nu, het aanraken van relikwieën was voor K. gewoonlijk, ja, bijna automatisch aanleiding om het leven te zien van die heiligen van wie ze waren. Zo heeft zij, in deze omstandigheid het leven van Jakobus de Meerdere of taferelen uit zijn leven gezien en zulk een tafereel, nl. zijn terugkeer uit Spanje en bezoek aan Maria met de visioenen op Maria’s dood vermengd. Om de mogelijkheid daarvan in te zien, is het voldoende de nrs. 2248-2249 te lezen en het onderhavig geval met het volgende te vergelijken. In nr. 161 zegde de zienster in verband met relikwieën: Dit stukje stof- relikwie heeft niet aan de H. Driekoningen behoord; het werd mij ter hand gesteld door iemand die een proef wilde nemen zonder er rekening mee te houden dat toen een ander visioen mij in beslag nam: daaruit volgen verwarringen. De nrs. 161 en 162, die in fasc. 6 zouden moeten staan, hebben wij evenwel weggelaten als meer behorend tot het verhaal van K.E.’s leven en niet tot dat der H. Maagd. Aan het einde van het hele werk geven we die weinige weggelaten gedeelten als toevoegsels. Men vindt b.v. in de nrs. 2234, 2249, 2253 de verzekering van K. dat Jakobus vóór Maria’s dood het martelaarschap ondergaan heeft. Wij zijn de eersten om toe te geven dat de verhalen van K.E. fouten, vergissingen, verwarringen bevatten. Het zijn kafjes in een rijke oogst van tarwe. Zal om die kafjes iemand een hele zolder graan verwerpen? Neen, hij zal ze uitblazen en de oogst bewaren. Daarom moet men wel verstomd staan over de oppervlakkigheid van grote geleerden, exegeten en Palestina-vrienden, die b.v. op grond van de hier besproken vergissing of verwarring in een gewichtige tirade vol verontwaardiging uitvaren tegen de Efeze-traditie betreffende Maria’s verblijf en dood en eruit afleiden dat K.E.’s visioenen van nul en generlei waarde zijn, want: in strijd met de archeologie, met de geschiedenis en zelfs met de H. Schrift. In heel Emmanuel tot hier toe hebben wij integendeel de treffende overeenkomst aangetoond en gaandeweg een kafje uitgeblazen. Om enige kafjes of enige ingeslopen fouten verwerpen wij niet dit machtig geheel van visioenen, dit authentiek monument van de heilsgeschiedenis. Fascikel 35 73