NOTA.  Alles is zo vertaald, dat wij menen dat verduidelijking onnodig  is, te meer omdat Maria’s bruiloftskleed (zie hiervoor) de  beschrijving illustreert.    De tekenaar heeft nochtans de bijzonderheid niet weergegeven dat  die bovenmantel weer naar voren kwam, in de gordel gevat was en  van de gordel opnieuw, nu met omgeslagen rand, als toonde zich de  voering, weer achterwaarts schuin omneerdaalt.    Van voren dekte die mantel dus slechts een horizontale strook  tussen hals en borst, iets van het voorste middel en de beide zijden;  hij liet nagenoeg heel de voorkant van het kleed en ook de mouwen  onbedekt; van achteren vormde hij enige vouwen en dekte heel de  rug van de nek tot de voeten.    - In fasc. 34, nr.2207 zal K. die mantel nog duidelijker beschrijven en  bij die passage plaatste de tekenaar in de eerste Duitse uitgave  het figuur A van hierboven.    - Dat in die tijd zulke bovenmantels bestonden blijkt uit fig. B; men  ziet er zulke in ‘Dictionnaire de la Bible’, o.m. bij de woorden  ‘Chaîne’ en ‘Corbeille’.  Alleen schijnt die mantel daar boven de  armen te blijven.    - Het was een feestgewaad volgens joodse mode, zegt de zienster  in fasc. 34, nr.2207.  Op grond van die afbeelding kunnen wij ons  die mantel ook voorstellen, zoals in fig. C.   De vrouwelijke lezers – en ze zijn talrijk – van oudsher toch worden  de vrouwen het ‘godvruchtige geslacht’ genoemd – zullen het de  zienster gaarne vergeven dat zij telkens opnieuw zulk een aandacht  aan de klederen schenkt; zij was immers een zeer fijne en vaardige  kunstnaaister en nooit zou zij onfatsoenlijk gekleed hebben willen  zijn.  Zij had een relikwie van die bovenmantel en daardoor zag en  beschreef zij zo nauwkeurig de bruiloftsklederen van de H. Maagd.   Fascikel 3 328