De streek was daar zandig en bestond uit steenbergen (zie nr. 131, voetnoot 290). In de ruïnes van deze verwoeste stad hadden zich mensen gevestigd, die wild roversgespuis schenen te zijn; zij droegen geen andere kleren dan een dierenhuid om hun lichaam en waren met pieken gewapend; zij waren bruinachtig van kleur (bronskleurig), niet groot, maar sterk, gezet, ineengedrongen, kwik en handig; het komt me voor dat ik reeds vroeger deze plaats bezocht heb. K. bedoelt klaarblijkelijk dezelfde mensen die zij op 25 november  bezocht, toen zij op haar reis naar de H. Driekoningen hier  voorbijkwam; die mensen deden ook wel aan roof, zegde ze; ook  weten wij dat ze niet alleen in de laagvlakte woonden, maar ook  hogerop in het gebergte. (D.B. Elam).   Naar deze verwoeste stad werden na Jezus’ dood door de Apostel Joannes de twee leerlingen Saturninus en Jonadab gezonden om er het Evangelie te verkondigen. Jonadab was een halve broer van Petrus. K. komt dit te weten, omdat in deze dagen (op 29 november) het  feest van Saturninus valt.  Brentano doet opmerken dat hij in ‘Fleurs  des saints’ las dat Saturninus het Evangelie tot in Medië toe had  gepredikt.   Nadat de stoeten van de koningen zich verenigd hadden, verlieten zij met het dag-aanbreken deze stad en zetten hun reis in allerijl voort. Arm bedelvolk dat zich hier tussen de bouwvallen gevestigd had, sloot zich bij de stoet van de H. Driekoningen aan, aangelokt door hun vrijgevigheid. Deze trekken nu een halve dagreis verder tot op een geschikte plaats, waar zij een rustdag zullen houden. Om dit aan te tonen haalt Kaplan Fahsel meerdere geschiedenisfeiten aan: Kambyses leidde Griekse kunstenaars met zich naar Perzië mee; de beeldhouwer Telefanes arbeidde in dienst van Darius en Xerxes en deze laatste voerde Griekse meesterwerken naar Perzië over, enz. “In elk geval”, besluit hij, “op kunstgebied erfden de Perzen van de Grieken hun superioriteit op de Egyptenaren en ook op de Assyriërs.” Fascikel 5 563