Onder de talrijke aanwezigen waren ook enige Farizeeën, die alles in het belachelijke trokken en zeiden: “Hij is misschien toch niet de timmermanszoon, maar een onderschoven koningskind; wil Hij misschien militanten rekruteren om Jeruzalem binnen te trekken?” Zo’n plan vonden zij vreemd, hachelijk en onbezonnen. Joannes ging nog door met alle aanwezigen heden in de doopvijver van Jezus op het eiland te dopen; het waren meestal mensen die zich later bij de Gemeente van Jezus aansloten; zij traden in het water dat de bronrand omgaf en op deze rand stond de Doper om hen te dopen. Jezus echter verliet nu de doopplaats met zijn negen leerlingen en enige anderen, die hier tot Hem gekomen waren. Lazarus en Saturninus volgden; zij hadden op zijn bevel een zak met water uit de eilandvijver gevuld en namen hem met zich mee. De nwezigen aa                vielen Jezus te voet en smeekten Hem nog bij hen te willen blijven, maar Hij beloofde weer te zullen keren en vertrok90. 90 Over heel dit heerlijk verhaal deze drie bemerkingen. a) Men lette er op hoe treffend alles overeenkomt met de drie evangelieverhalen. Speciaal valt op dat de H. Geest op Jezus neerdaalt, nadat Deze uit het water gestegen is. b) Het kwaad, de ondeugd, de boze geesten zet K., juist gelijk later de H. Joannes Bosco, in de gedaante van walgelijke, vreselijke dieren, monsters, insecten, enz. Soortgelijke beschrijvingen als hier vindt men nog vooral in de nrs. 729, 1924. Ook de H. Teresia gebruikt dezelfde beelden en spreekt van adders, slangen, allerlei giftige dieren, die de ziel vergezellen tot in de eerste verblijven van de ziel. Zie later nr. 1894. c) Treffende overeenkomst tussen Oud en Nieuw Testament. Duley, O.P., de uitgever van een zeer ingekort werk van K. Emmerick plaatst bij dit verhaal, deze mooie beschouwing: “Men kan de overeenkomst niet ontkennen van het getal en de ligging van de stenen met de beschrijving van de Kerk in de Apocalyps. In dat boek wordt het Lam getoond midden tussen de 4 dieren, zoals Fascikel 10 245