Bij deze waterbak die men te voren leeg had laten vloeien en die men dan nogmaals rein geveegd had, geschiedde heden de doop van omtrent 30 personen, nl. de huisheer, zijn mannelijke familie en huisgenoten, enige andere Joden uit de stad en ook verscheidene heidenen, die onlangs bij Jezus geweest waren en enige slaven uit de hutten; met dezen had Jezus meermalen gesproken, wanneer zij van hun werk huiswaarts keerden. De heidenen kwamen het laatst aan de beurt en moesten eerst zekere reinigingen of afwassingen ondergaan. Jezus goot in de doopkom eerst uit een fles een weinig van het Jordaanwater, dat zij reeds vroeger steeds met zich meedroegen (nl. sedert Jezus’ doop), en Hij zegende dit water. Ook in de gracht die de kom omringde, werd water ingelaten, zodat de dopelingen tot de knieën er in stonden. 478. Jezus bereidde hen op hun doopsel voor door een lange toespraak. De dopelingen verschenen in lange grauwe mantels en met kappen op het hoofd. Ik geloof dat het een soort van bidmantels waren227. 227 Gehuld in grauwe mantels. – Hiermee is bedoeld de boetemantel, die in de H. Schrift zo dikwijls en ook door K. reeds meermalen vermeld is. Hiermee bekleed lagen Joakim en Anna in gebed. De Hebreeuwse naam is ‘SAQ’. In zak en asse boete doen, zo luidt de uitdrukking in zeer vele schriftuurpassages, ja, ook in het Nieuwe Testament, b.v. Mt. 11, 21; Lk. 10, 13. Het kleed of mantel bestond uit ruwe, grauwe stof, soms uit kamelen- en geitenhaar. Aldus ingehuld, legde men zich in gebed en smeking op asse, vooral op de vastendagen, rouwaangelegenheden en bij openbare smeekgebeden. - Jesaja waarschuwde zijn volk dat dit onvoldoende was, als er de goede geest aan ontbrak: “Noemt gij dat vasten in zak en as gaan liggen?” (Jes. 58, 5). - Na de laatste ziekte van Agrippa I verhaald te hebben, vervolgt Flavius Josephus: “Aanstonds hing al het volk zich een zak over het hoofd Fascikel 14 678