Vooreerst dat Matteüs en Markus geen gewag maken van de aanvankelijke goede gesteldheid der toehoorders, is niet juist: een enkel zinnetje is er aan gewijd: Ze waren verbaasd en zeiden: “Waar heeft Hij die wijsheid en wonderkracht vandaan?” Lukas echter zegt duidelijker dat ze verbaasd waren over zijn liefelijke woorden en Hem bijval betuigden. Maar toch gaat ook Lukas vlug over naar hun veranderende gesteldheid, terwijl K. die altijd in de zielen leest, ons een psychologische verklaring van dit veranderen en van het hele gebeuren aan de hand doet; zo maakt ze ons er ondermeer opmerkzaam op, dat hun eerste verwondering en bewondering niet voortkwam uit werkelijke genegenheid, maar eerder afgeperst werd door Jezus’ geweldige persoonlijkheid, welsprekendheid, schriftuurkunde en eigen exegese. Voeg er nog bij: de heftigheid en veranderlijkheid van de Oosterse psyche, de slechte grondgesteldheid der Nazarethanen. Ook volgt uit K.‘s verhaal dat de situering van het gebeuren in de tijd juister is bij Lukas dan bij Matteüs en Markus. Ook nog dat Lukas geen twee bezoeken van Jezus aan Nazareth samentrekt en dat Matteüs en Markus dit eerder doen, aangezien zij bij dit eerste voornaam bezoek van Jezus, melding maken van de enkele wonderen die Jezus later te Nazareth toch zal doen. *** De berg der afstorting is klaar getekend op grote kaart 2, 3 km ten zuiden van Nazareth. Hij is er aangeduid bij zijn Arabische naam dj. Qafzeh, d.w.z. berg van de sprong. Deze naam steunt op een pure legende, die meerdere varianten vertoont en volgens welke Jezus, om zijn vijanden te ontgaan, van de ene bergtop rechts (niveau 397 m) over het ravijn heen naar de tegenoverliggende top (niv. 392 m) gesprongen zou zijn. *** In het voorgaande werd ook meerdere malen Groot-Sefforis genoemd in verband met de alleen-liggende school of synagoge (zie nr. 586). Over deze laatste kan men de gegevens herlezen of herzien steeds in fasc. 9, nr. 215, voetnoot 17. Over Groot-Sefforis in fasc. 1, nr. 13, voetnoot 29. *** Fascikel 15 917