Openbaar Leven van Jezus Hoofdstuk X – Missie-reis in Perea (vervolg). De vorige aflevering van Emmanuel eindigt met de beschrijving door K.  Emmerick van het beeld van de afgod Molok.  Het is treffend hoe dit  klopt met de trekken van beschrijving die de rabbijnse litteratuur ons  over de afgod Molok heeft nagelaten.  Hier kan de aandachtige lezer  nog eens nagaan hoe trouw en levenswaar de visioenen van K.  Emmerick zijn: wat zij vertelt heeft zij gezien.    Wij lezen o.m. in D.B. bij het trefwoord MOLOCH: “De rabbijnen hebben  zijn beeld beschreven met een stierkop (Jalkoet).”    De joodse exegeet Kimchi beweert in zijn commentaar op II Kon. 23, 10,  dat buiten Jeruzalem een bronzen, hol beeld van Moloch stond.  Van  binnen waren er zeven compartimenten.    Ook volgens Rasji (commentaar Jer. 7, 31) was het beeld van Moloch hol  en van brons; men deed het gloeien en wierp er dan kinderen in, terwijl  men met trommel‐lawaai hun geschrei overdonderde, verdoofde.    Het holle Molochbeeld van de Kartagenen had, volgens Dioscorus van  Sicilië, de armen uitgestrekt.  In het beeld maakte men vuur tot het  gloeide en dan legde men hem als offer een kind in de armen, dat  spoedig tot as was verteerd.    Een oud oosters kornalijnen skarabee‐beeldje stelt Moloch voor met de  kop van een stier en gezeten.  Het Molochbeeld te Ammon – hij was de  hoofdgod van de Amonieten –  was met een gouden kroon versierd,  toen de stad veroverd werd door David (II Sam. 12, 30).   De stralen waarmee K. te Gadara de kop van Moloch omringd zag zullen  dan waarschijnlijk die kroon hebben moeten verbeelden.   Straks beschrijft K. een beeld van Beëlzebub, alsook de praktijk van de  heidenen om zijn beeld met heilige kevers te vereren.    Wij zeggen hier vooraf een kort woord over dit gehaat insect om  aanstonds het verhaal beter te begrijpen.  In het nabije Oosten werd dit  Fascikel 18 1246