1056. Ik weet niet meer goed hoe het kwam dat het beeld van het lam eerst rood en dan wit schemerde; ik vermoed dat er misschien lampen onder brandden, die eerst door het rode en dan door het witte deksel schenen. De priester las uit rollen, bewierookte, zegende en sprenkelde met water. Allen hieven als een koorgezang aan566. De Joannes-leerlingen en verwanten stonden eveneens in rijen er omheen en zongen mee. Hierna hield de oudste een redevoering over de vervulling van de profetieën en sprak zeer wonderbaar over de betekenis van Joannes en zei ook veel wat op Christus betrekking had. Ik herinner me nog dat hij gewag maakte van de dood der profeten en ook van de dood van de hogepriester Zakarias, die tussen de tempel en het altaar vermoord werd, doch in een geestelijke betekenis, maar dat de ware bloedgetuige tussen de tempel en het altaar Joannes was567. Hierdoor zinspeelde hij op het leven, (geboorte) en de dood van Christus. Ik kan het niet letterlijk herhalen, maar naar de zin was dit nagenoeg de inhoud van zijn rede. De plechtigheid met het lam had betrekking op een profetisch beeld, dat Joannes in de woestijn aan een Esseen bekend had gemaakt en dat op het paaslam, op het Lam van God, op Jezus, op het laatste avondmaal, zijn lijden en offerdood betrekking had. 566 “Hun gezangen, zijn”, zegt Filo van de Egyptische Essenen, “volgens OUDE OVERLEVERINGEN opgesteld en geregeld, worden afwisselend door een mannen- en een vrouwenkoor gezongen.” Zij bezaten, zoals uit de bij Qoemram teruggevonden rollen blijkt, niet alleen de gewone canonieke psalmen, maar ook eigen mooie godsdienstige gezangen in dezelfde trant en van een verheven inspiratie. 567 Joannes de ware bloedgetuige. – De oversten der Essenen ontvingen vaak hemelse verlichtingen. Zo kan hier de spreker de woorden ‘tussen tempel en altaar’ begrepen hebben in de betekenis, die aangeduid werd op het einde van nr. 1035. Fascikel 22 2006