haar beeld te doen oprichten586. Die vrouw heeft in haar naam iets wat doet denken aan Adelaïd; het is een uitheemse naam en de lettergrepen ‘aï’ of ‘laï’ komen er in voor. Jezus’ onderrichting voor de apostelen bevatte verscheidene bevelen, die men in het Evangelie vindt onder de uitzendingsvoorschriften, zoals dat zij niets bij zich mochten hebben, omdat de arbeider zijn loon waard is. Ook schreef Hij hun een zekere gedragslijn voor: zo moesten zij twee en twee uitgaan (Lk. 10, 11). Zij moesten datgene wat Hij hun laatst aangeleerd had, aan het volk doorgeven en allen moesten ZONDER VERSCHIL hetzelfde voorhouden. Voorts moesten zij dikwijls bijeenkomen en aan elkander verhalen hoe het hun gegaan en wat hun wedervaren was. De apostelen moesten dan aan de leerlingen de waarheden voorhouden, die zij op de volgende zendingen ALLEN GELIJK aan het volk moesten 586 Hier noteert Brentano: “De vertellende gebruikte voor ‘beeld’ de term ‘postuur’, ‘Positur’; zij maakte geen gewag van een standbeeld van Jezus zelf.” Eusebius maakt in zijn kerkgeschiedenis gewag van een beroemd monument, dat te Cesarea of Paneas opgericht werd, door de vrouw uit Paneas, die te Kafarnaüm door Jezus van bloedvloeiing genezen werd; dit was een beeldengroep die Jezus en de vrouw voorstelde. We hebben dus met twee verschillende beelden te doen, zoals we ook met twee verschillende vrouwen te maken hebben. In de loop der tijden werden door verschillende schrijvers Dan en Paneas als dezelfde stad beschouwd en vereenzelvigd met Paneas. “Zou de verwarring misschien niet voortgekomen zijn”, vraagt Brentano, “uit het feit dat men niet de twee vrouwen en beelden onderscheidde?” (cfr. Guérin, Galilée, II, 319). Fascikel 23 2137