grote hoeveelheid voorraad voor de Gemeente beladen waren. De oudste vrouwen hadden beurtelings op die ezels gereden. Na Jezus’ afreis uit Jeruzalem vernomen te hebben, waren ook zij de volgende dag van daar vertrokken, maar onderweg hadden zij even gedraald. Jezus had eerst een kort gesprek met hen en ging hierop tot een maaltijd bij de Farizeeën, die Hem ter tafel uitgenodigd hadden. Twist om het plukken van koornaren. Deze Farizeeën hadden op de gehele weg nagegaan wat Jezus overal gedaan en gezegd had en daar zijn leerlingen op de laatste sabbat (op 5 april) bij Atarot (waarschijnlijk onder de sabbatwandeling, maar het is niet vermeld; zie nr. 1185, 5 april) koornaren afgetrokken en gegeten hadden, maakten zij Jezus daar een verwijt van. Enige bespieders hadden dit aan de Farizeeën overgebracht. Ook nog veel andere dingen legden zij Jezus te laste, b.v. het nalaten der handenwassing en menige andere reiniging en onderhouding; hiertoe moesten zij zich als leerlingen van een rabbi, zoals alle leerlingen van rabbijnen, gehouden achten. Jezus geraakte hierop in een hevige twist met hen en verweet hun onder meer andere dingen ook datgene wat in het Evangelie bij dit voorval staat. Hier plaatst Brentano een nota die wel onnodig schijnt.    Om K. niet in strijd te brengen met de Evangeliën veronderstelt hij  dat hier niet het geval van Matt. 12, 1‐8, van Mk. 2, 23‐38 en Lk. 6, 1‐5  bedoeld is, daar zij dit plukken vertellen vóór de genezing van de  man met de verdorde hand.    Dit arenplukken van Mt. 12, 1‐8 had plaats, meent hij, tijdens een  vroegere oogst en hier bij K. hebben wij te doen met een ander  geval: de Farizeeën herhalen hun beschuldiging en Jezus weerlegt ze  Fascikel 24 2304