Reeds bij zijn laatste prediking hier had de Heer gebruik van deze rol gemaakt. Na de terugkomst van de nieuwe leerling gingen zij allen naar de school (of synagoge); zij staken de lampen aan. Jezus deed plaats voor zich maken en een leerstoel aanbrengen, die voorzien was van trappen. Er waren zeer vele mensen; hij leerde lang uit de voornoemde rol. De gehele stad was in beweging en sprak van Hem. Op de straat liep het volk bijeen en ik hoorde velen roepen: “De Zoon van Jozef is hier weer!” Aansluitend bij die Bijbellezingen werd dan gepreekt. (Zie hand. 13, 15 : Na de lezingen uit de Wet en de Profeten werden Paulus en Barnabas door de synagoge-overste van Antiochië in Pisidië uitgenodigd om een toespraak te houden.) Uit Jezus’ preek op die 13e en 14e Tammoez, door K. gedeeltelijk onthouden, menen wij te mogen besluiten dat op die sabbat eerst was voorgelezen uit Numeri 16, 1-18, 22, waar het inderdaad gaat over Kore en Abiron, en vervolgens als profetenlezing (Haftarah) I Sam. 11, 14-12, 22. Volgens Buechler werden de Haftarah-lezingen ingevoerd als protest, eerst tegen de Samaritanen, (die de Profeten niet bij de Bijbel rekenden), en later ook nog tegen de Sadduceeën. We kunnen slechts vermoeden welk historisch feit K. precies op het oog heeft, als ze ons meedeelt dat de boekrol door Jezus hier gebruikt, gevonden werd in de tempel, nadat deze 7 jaren zonder dienst verwoest had gestaan. Ook in II Kon. Hfst. 22 en 23 lezen wij over de vondst van een schriftrol in de Tempel, maar veelal wordt aangenomen dat het daar ging om het boek Deuteronomium. Ons inziens bedoelt K. hier een andere, meer recente ontdekking (b.v. na de 6 à 7-jarige burgeroorlog onder Alexander Janneüs). Maar of ze ook wil zeggen dat een schriftrol uit de tempel door Jezus werd gebruikt in de synagoge van Kafarnaüm??? Misschien wil ze alleen maar zeggen dat Jezus preekte vanuit een bepaald boek, waarvan men ook een exemplaar teruggevonden had in de Tempel. En dan ligt het voor de hand te denken aan het anti-farizees boek, waarvan, volgens de joodse kalender, de officiële verwerping precies op die 14e Tammoez werd herdacht. Fascikel 28 3157