besteld werd in het nieuwe graf van Jozef van Arimatea, waarin nog niemand gelegen had157. In later tijden werd de Moriapoort dichtgemetseld en ontstond de legende dat de christenen weer eenmaal door deze poort in de stad zouden dringen om er zich van meester te maken. Nog heden bestaat in die omgeving een toegemetselde poort die door de Turken (en ook in het algemeen spraakgebruik) de ‘Gulden Poort’ genoemd wordt. 1968. De rechte weg die van de Schaapspoort naar het westen loopt, zou ons brengen, indien wij door alle muren heen konden (en wat meer de zuidwestrichting volgden), tussen de noordwesthoek van de Sionberg en tussen Kalvarië middendoor. De afstand van die poort naar Golgota bedraagt in de rechte lijn wel drie kwartier. Van het paleis van Pilatus naar Golgota is het in de rechte lijn zowat vijf halve kwartiers (overdreven). 157 Waar nog niemand doorgegaan was, een nieuw graf waarin nog niemand gelegen had. – Het evangelie beklemtoont eveneens dat nog niemand op de ezelin gezeten had, welke Jezus bereed bij zijn plechtige intocht in Jeruzalem. Dus hebben deze bijzonderheden een betekenis. De 2 gevallen uit het Evangelie manen ons ook aan om deze mededeling van K. ernstig te nemen. Jezus’ intocht beschrijvend, merkt D. Rops op dat de intocht een zeer plechtige en diepzinnige gebeurtenis in Jezus’ leven was: “Hieruit blijkt het religieus karakter van Jezus’ handeling en bedoeling”. Volgens de opvatting van de ouden was iets dat reeds tot een profaan gebruik had gediend, minder geschikt om een gewijde taak te vervullen (cfr. Num. 19, 2; Deut. 15, 19; 21, 3; I, Sam. 6, 7, geciteerd in Jezus, blz. 336). Wat K. hier over een nieuwe poort, waar Jezus als eerste doortrok, beweert, zal dus wel niet uit de lucht gegrepen zijn. Aan deze poort, later toegemetseld, werd een legende verbonden. Deze legende ging later over op de thans eveneens toegemetselde Gulden Poort, die de bijgelovige mohammedanen nog altijd aan deze legende herinnert, aan welke zij geloven. Fascikel 31 569